Trouver son centre au cœur du Ba Gua

La légende…

L’his­toire du Ba Gua 八卦 est à l’i­mage de la mytho­lo­gie chi­noise, mys­té­rieuse et char­gée de sym­bo­lisme caché. Le terme 8 (bā) & Tri­grammes (guà) est attri­bué à Fu Xi 伏羲, le pre­mier des 5 empe­reurs de la civi­li­sa­tion chi­noise, il y a plus de 5000 ans. On dit de lui qu’il a don­né à l’hu­ma­ni­té l’art de chas­ser, pêcher, cui­si­ner, l’é­cri­ture, la musique et bien plus…Dans notre cas, c’est la légende de la créa­tion du Ba Gua & du Lo Shu ou car­ré magique qu’il aurait décou­verts sur le dos d’une mys­té­rieuse tor­tue, qui nous intéresse.

Ba Gua 八卦

Les 8 Tri­grammes sont les sym­boles des forces uni­ver­selles qui per­mettent la mani­fes­ta­tion de notre monde. Ils sont repré­sen­tés par 3 traits hori­zon­taux, expres­sion des 3 Tré­sors de la tra­di­tion taoïste : Jing, Qi & Shen. Ces 8 forces sont orga­ni­sées sui­vant 2 modèles : Ciel Anté­rieur & Ciel Pos­té­rieur. Ce modèle d’or­ga­ni­sa­tion est deve­nu par la suite une série de 64 sym­boles (8 x 8 poten­tia­li­tés) qui ont don­né nais­sance au Yi Jing ou Livre des Trans­for­ma­tions, qui sert essen­tiel­le­ment d’ou­til divi­na­toire de nos jours.

Les muta­tions ont un faîte suprême, qui donne nais­sance aux deux aspects qui engendrent eux-mêmes les quatre figures, qui donnent elles-mêmes nais­sance aux huit tri­grammes qui déter­minent le favo­rable et le défa­vo­rable, qui donnent nais­sance aux évé­ne­ments humains. 

- Com­men­taire du Yi Jing 

Daoyin 導引

Les exer­cices de Daoyin 導引 (dǎoyǐn) ont com­men­cé à être pra­ti­qués durant la Dynas­tie Han (202 AV J.-C. jusqu’à 220 AP J.-C.). Dao Yin veut dire lit­té­ra­le­ment « diriger/guider ». Le but de ces exer­cices est de régu­la­ri­ser le Qi en éti­rant les méridiens/tendons, et/ou en accu­mu­lant le Qi dans des régions spé­ci­fiques du corps. Dans le cas du Ba Gua Daoyin il y a 8 zones cor­po­relles visées. C’est l’une des nom­breuses pra­tiques du Yǎng Shēng (养生), l’art de nour­rir la vie et de pré­ser­ver la san­té. Ces types d’é­ti­re­ments vigou­reux sont pra­ti­qués depuis l’antiquité, comme en témoigne le célèbre Mawang­dui 馬王堆, pièce de soie retrou­vée dans un tom­beau de la période des Han.

Origine du Ba Gua Daoyin

Conser­vée au sein de la cour impé­riale, cette forme thé­ra­peu­tique du Ba Gua pos­sède ses propres méthodes d’en­traî­ne­ments qui com­prennent : des étirements/mobilisations, des sons ou man­tras, des marches ain­si que des auto-mas­sages & un tra­vail avec par­te­naire. Contrai­re­ment à son des­cen­dant plus récent dans sa forme mar­tiale, Ba Gua Zhang (Paume des 8 Tri­grammes), le Ba Gua Daoyin est plus pro­ba­ble­ment issu d’une lignée monas­tique taoïste très ancienne. 

Cette méthode vise à har­mo­ni­ser l’être humain avec les forces de la Nature : les 8 Tri­grammes du Yi Jing et à har­mo­ni­ser les 3 Tré­sors (Jing, Qi & Shen) 精 氣 神. La for­ma­tion du corps passe par le ren­for­ce­ment sys­té­ma­tique des ten­dons, source pro­fonde de force vitale interne.

Ba Gua Daoyin : un outil unique pour explorer l’art du changement

Le chan­ge­ment est au coeur de l’al­chi­mie du vivant. Le mou­ve­ment est syno­nyme de vita­li­té, à l’i­mage d’une rivière pure qui s’é­coule sans stag­ner. Le Ba Gua Daoyin repose essen­tiel­le­ment sur l’u­ti­li­sa­tion de marches thé­ra­peu­tiques inté­grant un ensemble de méthodes dédiées qui per­mettent l’ou­ver­ture des 8 mer­veilleux vais­seaux, l’ac­ti­va­tion des portes d’éner­gies et le ren­for­ce­ment du Dan Tian 下丹田. Le Ba Gua Daoyin per­met d’é­tu­dier l’im­mo­bi­li­té dans le mou­ve­ment, de trou­ver notre centre immuable à tra­vers les chan­ge­ments inces­sants de la vie.

Les Bienfaits du Ba Gua Daoyin

• Acti­va­tion des 8 Méri­diens Extra­or­di­naires ou Curieux (Qi Jing Ba Mai).
• Libé­ra­tion des ten­sions du corps & de l’es­prit à tra­vers la médi­ta­tion en marche.
• Har­mo­ni­sa­tion du sys­tème car­dio-vas­cu­laire, ner­veux et hormonal.
• Meilleure ges­tion du stress (capa­ci­té d’a­dap­ta­tion au changement).
• Aug­men­ta­tion de l’en­du­rance du corps et de sa capa­ci­té de régénération.

Programme 

Les 3 pra­tiques ci-des­sous per­mettent d’har­mo­ni­ser les 3 tré­sors (San­bao) 三寶 de la tra­di­tion alchi­mique taoïste : 

1 – Les exercices des fondations (Ji Ben Gong)

Ces exer­cices du Ba Gua Daoyin per­mettent de déve­lop­per les com­pé­tences de base du Ba Gua Zhang tout en relâ­chant les muscles et arti­cu­la­tions et ain­si d’u­ni­fier l’ac­tion des jambes, de la taille et des membres supé­rieurs. Ils peuvent être uti­li­sés à la fois comme des exer­cices d’é­chauf­fe­ment et comme une pra­tique de san­té au quo­ti­dien. Ils incor­porent toute la sagesse des géné­ra­tions pré­cé­dentes à tra­vers des exer­cices de Qi Gong spé­ci­fiques qui peuvent s’as­si­mi­ler au Yi Jin Jing taoïste ou trans­for­ma­tion des ten­dons et des muscles.

2 – Étude de la marche et des postures (Ding Shi)

Ding Shi ou « pos­ture fixe » du Ba Gua Daoyin est l’un des aspects les plus essen­tiels de la méthode. Cer­tains disent que c’est le point de départ et de fin de la pra­tique. Ding Shi est le com­plé­ment natu­rel de Zhan Zhuang (pos­ture debout). Bien que Zhan Zhuang mette l’accent sur la cir­cu­la­tion inté­rieure dans l’immobilité externe, dans Ding Shi, on atteint l’im­mo­bi­li­té interne au sein du mou­ve­ment externe.

La pra­tique de Ding Shi (pos­tures sta­tiques en marche) com­bi­née avec dif­fé­rents types de marches, four­nit  la fon­da­tion essen­tielle qui per­met de main­te­nir la struc­ture et les racines internes (immo­bi­li­té au sein du mou­ve­ment) tout en mobi­li­sant notre conscience dans toutes les direc­tions de l’es­pace (8 tri­grammes) afin de déve­lop­per une vision non-duelle du monde. Cet état médi­ta­tif a un pro­fond impact sur le sys­tème ner­veux et en par­ti­cu­lier le sys­tème para­sym­pa­thique. On res­sent rapi­de­ment les bien­faits de cette méthode dans la vie quotidienne.

3 – Méditation assise taoïste 

Zuo­wang 坐忘 (zuòwàng) est la méthode la plus ancienne de médi­ta­tion taoïste (dite apo­pha­tique). Elle per­met au médi­tant de ren­trer dans un état d’abandon pro­fon­dé­ment répa­ra­teur qui per­met de libé­rer les ten­sions inté­rieures entra­vant notre capa­ci­té à vivre l’instant pré­sent dans la clar­té & la quié­tude (Qīng­jìng) 清靜. Lit­té­ra­le­ment Zuo Wang veut dire « s’asseoir et s’oublier ».

Programme de la retraite d’été 2020

• Exer­cices des fon­da­tions du Ba Gua Daoyin, inclus le tra­vail de mobi­li­sa­tion ostéo-ten­di­neuse, l’ap­pren­tis­sage des 8 sons thé­ra­peu­tiques et les auto-massages.
• Etude des pos­tures des 8 Trigrammes
• Etude appro­fon­die des marches en ligne et en cercle
• Qi Gong avec les arbres (par­tie inté­grante de la méthode)
• Auto-mas­sage des 8 Mer­veilleux Vaisseaux
• Médi­ta­tion assise taoïste (pra­tique du matin)

Partie théorique 

• Cours théo­rique sur les 8 Tri­grammes du Yi Jing
• Cours théo­rique sur les 8 Mer­veilleux Vaisseaux

Soyez stable comme une mon­tagne et cou­lez comme un grand fleuve.

- Sagesse chinoise

Informations pratiques 

Le stage com­men­ce­ra le same­di 1er août à 14h00 et se ter­mi­ne­ra le mer­cre­di 5 août à 17h00

Tarifs du stage

Ce tarif inclut :

• L’animation du stage par Maël­la Caro & Moham­med Saïah
• Un sup­port écrit & une vidéo en ligne 

Tarif de l’hébergement

Tarif de l’hébergement  en pen­sion com­plète (loge­ment, repas, pauses, linge) 

• En chambre double  : 300 €
• En chambre simple  : 360 € (épui­sé)

Lieu 

• Le domaine qui nous accueille­ra dans son cadre apai­sant et ver­doyant, à proxi­mi­té de Blois, est une ancienne lon­gère res­tau­rée avec beau­coup de charme. Elle nous offre de vastes espaces de pra­tique, tant inté­rieurs qu’extérieur sous des arbres cen­te­naires.
• Vous serez logés en chambres doubles et il y a aus­si la pos­si­bi­li­té de chambres indi­vi­duelles (ne tar­dez pas pour cette option SVP). 
• Une pis­cine exté­rieure est éga­le­ment acces­sible pour far­nien­ter dans l’après-midi.
• La cui­sine très créa­tive et gour­mande, de type végé­ta­rien, sera assu­rée par une cui­si­nière indépendante.

L’adresse vous sera four­nie au moment de votre ins­crip­tion. Acces­sible en voi­ture à 2h00 de Paris, 3h00 de Nantes. Un co-voi­tu­rage sera proposé.

Inscription